Hal berupa isim fail

💦 Hal berupa isim fail, apabila Nakirah Bertanwin, terdapat beberapa syarat supaya bisa berfungsi seperti Fi’ilnya.

➖ Salah satu diantaranya adalah menunjukan kepada terjadinya sekarang/akan datang.
Contoh:

الأُسْتَاذُ شَارِحٌ الدَرْسَ الآن أو غدا

Seorang guru sedang/akan menjelaskan pelajaran hari ini/besok.

➖ Lafadz شَارِحٌ adalah khobar yang beramal seperti fiilnya dan menashabkan maful bih الدَرْسَ karena ia bisa ditakwil menjadi يَشْرَحُ

➖Demikian juga pada soal koin no 1 diatas

➖ Lafadz رَاكِبًا berposisi sebagai hal namun juga beramal sebagai mana fiilnya dan menashabkan maful bih السَّيَّارَةَ karena ia bisa ditakwil menjadi يَرْكَبُ


SUMBER WAG BINUM KELAS 8.06 IKHWAN

TANBIH SUMBER WAG BINUM

💦 Isim Tafhdil Ma’rifat memakai ال , Makrifat dengan Idhofat dan Nakirah:

1⃣. Ma’rifat dengan (ال)

Mesti ada kesesuaian antara المفضل dan اسم التفضيل dari segi Mudzakar, Muannats, Tastniyah dan Jamak.
Almufadhal ‘Alaih (المفضل عليه) tidak disebutkan
Contoh:

التلميذ هو الأَفضلُ
التلمذان هما الأفضلان
التلاميذ هم الأفاضلُ
التلميذة هي الفُضْلَى
التلمذتان هما الفُضْلَيَانِ
التلمذات هن الفُضْلَيَاتُ
2⃣. Ma’rifat dengan Idhofat

a. Idhofat kepada Isim Nakirah:

Bentuk Isim Tafhdil mesti Mufrod, Mudzakar dan Nakirah
Almufadhal ‘Alaih (المفضّل عليه) mesti sesuai dengan (المفضّل) dari segi jumlah dan jenis mudzakar muannatsnya.
Contoh:

هذا الكتابُ أثمنُ كتابٍ
ِهذان الكتابان أثمنُ كِتَابَيْن
هذه الطالبةُ أفضلُ طالبةٍ
ِهاتان الطالبَتَانِ أفضلُ طَالِبَتَيْن
ٍهؤلاء الطالباتُ أفضلُ طالبات
b. Idhofat kepada Isim Makrifat:

Bentuk Isim Tafhdil boleh Mufrod, Mudzakar dan Nakirah.
Bentuk Isim Tafdhil boleh sesuai dengan Almufadhal ‘Alaih ( المفضّل عليه) dari segi Mufrad, Tastniyah dan Jamak.
Contoh:

ِهو أَفْضَلُ الطُّلَاب
هما أَفْضَلُ الطلاب / هما أفضلا الطلاب
هم أَفْضَلُ الطلاب / هم أفاضل الطلاب
هن أَفْضَلُ الطالبات / هن فضليات الطالبات

3⃣. Tidak Makrifat dengan ال dan Idhofat

Bentuk Isim Tafhdil mesti Mufrod, Mudzakar dan Nakirah
Almufadhal ‘Alaih (المفضّل عليه) mesti Majrur dengan Huruf Jar (ْمِن)
Contoh:

ٍمحمد أَفْضَلُ مِنْ خالد
الصدق أَفْضَلُ مِنْ الكذب
نُوْرَة أجملُ من خديجة
Catatan: Dalam keadaan tertentu kadang huruf Jar من dan المفضّل عليه dibuang jika makna yang dimaksud sudah tersirat.

Contoh:

والآخرة خير وأبقى
(والآخرة خير من الدنيل وأبقى )

QA BINUM ANGKATAN 8 BISA

mohon dijelaskan ta'rif / definisi dari.. Maf'ul muthlaq,,karena menurut saya akan sangat membantu dlm memahami topiknya ?

isim mansub yang berasal dari fiilnya sebagai penguat, isim yang diambil dari fiilnya adalah masdar misal قفز القط قفزاً  kucing itu benar benar lompat

Kapan harus menggunakan kata kaana (كان) kapan tidak?

berkaitan waktu lampau... dulunya faqir ilmu sekarang menjadi ulamak besar كان الرجلُ فقيراً

QA shaum bisa 3

apakah kosakata yang berbentuk seperti wazan "فعيل" sudah pasti sifat musyabahah? cth نذير dan بشير apakah keduanya sifat musyabahah?

baik ada kesamaan antara sifat musyabahah dengan sighoh mubalaghoh diantaranya wazan  فعيل - عليم خبير عظيم  dan semisalnya, kemudian نذير بشير disandarkan pada nabi memiliki kekhususan sifat


apakah addhoma'ir yg jumlahnya 14 itu sdh khas/fix atau fleksibel,,dlm arti bgmn jika kenyataannya, oknum-oknum nya bercampur.
Mis:kalian(dua org prmpn dan  1 org laki2).
Mereka(dua prmpuan dan 1 ok)..apakah harus disebutkan secara terpisah atau sesuai dengan dhomir2yg ada(14 macam itu)?

jika mengandung percampuran maka yang dominan dhomirnya menggunakan laki laki, begitu juga fiilnya mengandung dhomir laki laki

walaupun kenyataannya,jmlh prmpuan ya lebih dr jmlh laki2nya?

ya

apakah setiap kata yang diakhiri اء pasti jamak seperti شُعَرَاءُ (para penyair) dan اَصْدِقَاءُ (teman-teman)?

tidak, ada contoh yang diakhiri اء tapi bukan jamak tapi mufrod contohnya انُفساء (wanita yang nifas) jamaknya نِفاس/نُفُس

اسَّمَاء mudzakkar atau muannats ?

UNTUK MENJAWAB PERTANYAAN TERSEBUT, BISA MENGACU PADA AYAT-AYAT DALAM AL QUR'AN :

وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا
(Al Furqaan 25:25)

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ
(Ar Ruum 30:25)

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ
(Ad Dukhaan 44:10)

فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ
(Ad Dukhaan 44:29)

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ
(Adz Dzaariyaat 51:7)

يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا
(Ath Thuur 52:9)

فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ
(Ar Rahmaan 55:37)

وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ
(Al Haaqqah 69:16)

يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ
(Al Ma'aarij 70:8)

السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ ۚ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا
(Al Muzzammil 73:18)

وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ
(Al Mursalaat 77:9)

وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا
(An Nabaa' 78:19)

DARI SINI DAPAT DIKETAHUI BAHWA ADA CONTOH YANG MENUNJUKKAN BAHWA  السماء BISA DIHUKUMI MUDZAKKAR PADA SURAH AL MUZAMMIL AYAT 18 (DALAM HAL INI KHOBAR UNTUK السماء ADALAH منفطر YANG MUDZAKAR. SEHINGGA BERARTI LAFADZ  سماء BISA MUDZAKAR ATAUPUN MUANNATS


CONTOH LAINNYA :

SUMBER : GRUP MUSYRIF BINREG

اِنْكَهْرَبَاءُ Muannats atau Mudzakkar ?

Jawab :
jawaban ke 1
suatu hal yang tdk terlihat.
sama Seperti ريحٌ = angin . dia dihukumi muannats

اللّٰه أعلم
jawaban ustadz Saefuloh Musa (BINREG)

jawaban ke 2

Karena diakhiri oleh alif mamdudah اء